石敬瑭听完，觉得很有道理。这个冯道知道进退，不揽权，低调、谦和、大度、有能力，的确是一个做宰相的好材料，也是一个称职的宰相，于是此后对于冯道更加宠信。

据说有一次冯道准备辞职，但是石敬瑭根本连冯道的奏章也不看，直接就让人去劝冯道，还带去了他的口谕：“你要是明天不上朝，我就亲自来请你。”

冯道无奈，就算他再厉害，也不敢大胆到真的让皇帝来请他，更不用说冯道本身并不是一个很嚣张跋扈的人。

后来在石重贵执政的时候，因为他一个人的锋芒太盛，虽然很多人也服气他，但是他还是选择退居二线，到外地做一个清闲地方官，但是该加的官衔一个都没少。

不久契丹进入中原，冯道当时在安阳，他原本可以躲起来，就算是耶律德光征召他，他也可以不来，但是他还是来了，而且对着耶律德光装傻卖乖，虽然有失体面，但是让耶律德光对他的感官好了不少。

随后耶律德光就问道：“这天下百姓，如何可救？”

冯道明白，耶律德光问他的并不是怎么治理百姓，而是怎么处置或者说对这些汉族的百姓采取怎么样的政策。

所以冯道就急忙答道：“现在这些百姓，就算是佛祖出世也救不了了，只有陛下你能救。”

这句话耶律德光一下子就明白了，随之呵呵一笑，算是认可的冯道的主张，所以耶律德光对于中原的百姓，虽然有打草谷这一类的强盗行为，但是却没有大规模的有组织有纪律的屠杀行为出现，这应该算是冯道的一个功绩吧。

在之后，契丹跑了，刘知远出场了，他趁势占据了中原，冯道但是在河北一带，正好赶上汉族士兵兵变，于是就和这些人一起归顺了后汉刘知远。

刘知远对他也是十分不错的，还是挂个宰相，随后什么太师之类的荣誉官衔也都来了，但是在这一朝他虽然位极人臣，但是实际上的权力并不是很多，所以空闲时间也比较多，所以就写下了《长乐老自叙》，长乐老是他自己的自称。

在这一段时间，他干了一件正确的事情，那就是和郭威搞好了关系，所以不久刘承佑被郭威推翻之后，后汉灭亡，后周建立。因为郭威和冯道关系不错，而且冯道在当时名望十分高，所以再次请求冯道出山做大官。

冯道也不拒绝，在后周又干上了宰相，郭威对他很尊敬，平时称呼他就不称呼他的名字，而是称呼官职之类的。

不久郭威也死了，他荣幸的被继任的柴荣封为山陵使，专门负责郭威的安葬这一系列活动。

此时的冯道已经七十余岁了，按理说他搞了一辈子的道家学说，研究了一辈子的官场道理，但是老了更应该明白这些事，但是他一生没有疯狂过，可就在他七十多岁的时候，，没想到还疯狂了一把。

当时河东的柴荣要打刘崇，但是冯道不同意，柴荣年轻气盛说道：“唐初，天下纷乱，就是李世明一个人搞定的，我也能！”

但是冯道却说了一句：“你是李世民吗？”

这一句话让柴荣受伤了，“冯道，你太小看我了！”

随后散朝，柴荣打仗去了，而冯道却被留了下来继续负责郭威的葬礼和宗庙之类的。

但是不久就传来柴荣大胜的消息，而冯道本身也有病，再想起之前自己还反对柴荣出兵，于是又羞又愧，在一天夜里去世了。

冯道死了，但是盖棺论定却难了，按照史书上的评价，欧阳修和司马光这两大家全部都对冯道持否定态度，他们的理由就是冯道没骨气，亡国应该殉国。

但是五代时期的史书和宋初的一些史学家又对冯道基本上是清一色的肯定，虽然有提到冯道不停的换主子，但是却也是肯定的居多。

之所以出现这样的差别，那就是这些写历史的人所处的时期不一样，例如五代和宋初的几个史学家，他们对那一段历史有深刻的体会，对于冯道更理解。而欧阳修等人则是生活在统一的宋朝，所以他们拿着当时的道德标准评价冯道，而没有把冯道放到五代十国那个混乱的时期去做一个评价。

冯道在五代十国这样的乱世中，的确算是一个奇葩，成为一代官神的确是名副其实，而对于冯道的评价，我觉得就应该是一千个读者就有一千个冯道。（未完待续）