门外的李鱼又在出声催促了，邓瑛不敢再看杨婉，一把抱起自己的衣物，推门走了出去。

杨婉低头抖开邓瑛留给她的亵衣，侧腰系带的上衫和下裤，宽大包容。

她弯腰脱掉自己的鞋子，抱着膝盖缩进床角。

室内十分冷清，墙壁的缝隙里也渗着淡淡寒意。

杨婉几乎能感觉到护城河上的寒气，从四面八方丝丝缕缕地渗过来。

杨婉忍不住咳了一两声，反手探向自己后背，轻轻地挑开了小衣的系带。

这是她第一次在邓瑛的地方除去衣冠庇护，当手臂从衣袖里完全退出的时候，寒瑟的秋风便透过窗隙撩起了皮肤上的寒绒。她继续脱掉小衣，又屈起双腿，解开罗裙，将腿也从绣裤里褪了出来。

臀面贴在邓瑛的床褥上，床褥是棉布遮罩的，接触皮肤的时候，甚至会令人觉得有些凉。

但杨婉觉得很舒服，就像周末洗完澡，刚刚缩进在自己的被褥里裸睡的那一刻一样。

风拨帘动，窗边淅淅沥沥地响起了雨声。

杨婉受着风，抱着胳膊坐好。

她没有立即穿上邓瑛的亵衣，也没有马上将自己捂入邓瑛的被褥。

她安静地坐了下来，借着烛火的灯光，静静地看着自己的身体。

这是一副原本死在贞宁十二年冬天的身子。

曾经年轻，白皙，如玉石一般光滑无暇，然而此时，却在腰腹和大腿上分别留下了几道淡褐色的刑伤。而这些伤也是这副身子上，唯一属于杨婉的东西。

杨婉伸手摸了摸腿上的伤疤。

即便已经过去很久了，但触碰之时，痛觉仍在。

死了一了百了，活着遍体鳞伤，屈辱不堪。

大明朝的女子是如何认知自己身体的呢。

在女性身体意识还没有觉醒的时代，封建的审美会接受这些在诏狱里留下的“罪痕”吗？

这和邓瑛身上那道伤是不是一样的？

她突然想起了福柯在《规训与惩罚》里写到的那一段话：“在人们看来，残酷的惩罚方式，其野蛮程度不亚于，甚至超过犯罪本身，它使观众习惯于本来想让他们厌恶的暴行。它经常地向他们展示犯罪，使刽子手变得像罪犯，使法官变得像谋杀犯，从而在最后一刻调换了各种角色，使受刑的罪犯变成怜悯或赞颂的对象。”

这样的人性在大明朝也是有的。

桐嘉书院师生惨死的刑场上，有无数人怜悯赞颂这些读书人。

然而，这种怜悯不会对阉人，也不会对女人。

所以，杨婉才想要反杀这个时代。

但其实这根本说不上反杀，只是一个现代人，卑微地想要在自己身边划开那么一道口子，让那段惨烈的个人史能够以一种温和的方式，收束在她的笔记里。结局不需要多圆满，只要邓瑛还能像将才那样，在不过方寸的陋室里取出换洗的衣服，按着月日，时辰去沐浴更衣，然后回来，喝一杯热一点的水，捂好脚腕，不忧明日地睡下。

这便够了。

可是，杨婉不知道，为了这样一个结局，她自己要付出些什么。