这种美的泛滥是极为可怖的，它会被某种社会力量所推动，从而成为笼罩在某一群体之上的桎梏。具体的表现形式可以描述为，社会为该群体的某些行为或特质设定了一种限制的典范，如果该群体的行为或特质违背了这一典范，那么社会就会以某种手段迫使该群体低头。

就好像是男生一般从小就被教导不可以哭哭啼啼，遇到挫折要坚强，那么当他某一天因为某事而泪如雨下之际，他的父母、家人、同学、朋友等等社会因素就会使他认识到自己的错误，并且督促他加以改正。

正如同Mary Douglas所言：“身体作为一种表达的媒介，受限于社会系统施加的控制。[2]”可以说，在这种情况之中，身体不单单只是一个人所简单掌控的肉体，甚至说这具肉体也不完全为这个人所掌控，而不可避免的受到了相当大的社会因素的制约。并且这种制约很难被消除，因为人不光有着自我属性，还有着很鲜明的社会属性。人不可能脱离社会而生活，这就导致社会对人的反作用将一直存在。区别只在于，强与弱，自愿与强迫。

此外，大家可以注意到一点，本文中除开实在无法避免的描述，几乎所有人都没有名字。这样的设定会给读者带来一定的阅读困难，尤其是在皇上进行回忆的时候。我之所以会尝试这样的方式来写作，是想表达一层隐晦的含义——无论是谁成为皇帝，是谁成为祭司，是谁成为皇后，是谁成为公主，乃至无论是谁在那个我费劲辞藻描绘的世界里，担任着怎样的身份，地位是卑贱还是高贵，最终的结果不会有丝毫的改变。

这一点的灵感是来自于古代的氏。众所周知，女子出嫁以后就没有自己的名字，而是称为某某氏。这里还有个笑话，如果男方姓西，女方姓红，那为妇以后便称为西红氏（西红柿）。因为她并不是一个人，而是代表着她背后的氏族。

所以女子死后一般会有本族的其他女孩嫁入，以保证两个高门贵族之间的纽带不会断裂。在比较远古的时期，甚至还存在有妻媵制。简单来说就是远古时期，医疗条件不发达，环境条件也比较恶劣。女方嫁过去以后很容易中途死亡，正妻不存，王公贵族之间联系的纽带就不稳定，甚至会引发政治格局的大动荡。

所以嫁女不光嫁嫡女，还要把新娘的妹妹，侄女等等一众女孩全都陪嫁过去。这就是所谓的媵。通常说古代叁妻四妾，但其实一般而言都是一夫一妻多妾制。妾不过就是个比奴婢地位稍微高一点的奴隶而已，但媵却完全不同，地位要比妾要高得多。

一旦作为正妻的女子死去，或者没有生育，那么滕妾将取代她的位置，被男方扶为正妻，正常行使着属于正妻的一切权力，以及承担好豪门大妇的所有职责。这样下来，以滕妾和妻族的密切关系，依然可以保证妻族的利益。虽然有些功利化，不过在那样的时代背景下，也算是差强人意。

暂时就只想到了这么多，实在有太多想说的话，可坐在电脑桌前却又思绪万千，只能言表于此。

青山不改，绿水长流，我们下本书再见！

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