容蓝的手稿让温雅啃了颇长一段时间，除了要学习一套完全没接触过的指挥体系之外，也是由于热教教民所推广的周语，其书面写法还是与周语官话有许多差异。

好在办正事之余，温雅也可以看看丝薇达夫人寄回来的信做消遣。

两年前监国军向阿苏朵教宗领派去使团，带着温雅的恩师丝薇达夫人一同去了。而丝薇达托监国军情报组寄回来的信，与其说是“信”不如说是稿纸填满的一个大箱子，里面全是从教宗领的格物学书籍上撕下的书页。

她本可以把原书直接寄来，然而丝薇达夫人就是这样的性格，对于原书里与学术无关的多余内容是丝毫容忍不了的。

温雅原以为这些外族语言写就的文章需要颇长时间的翻译，然而她随便翻了两页，却发现其中大部分内容竟然都能看懂——阿苏朵教借用了极多曾经香帝国的文化遗产，而周朝的格物学也大多沿用了香帝国的符号记法。再加上丝薇达做了许多批注，几乎用不着什么阿苏朵语的知识便能看个八九不离十了。

说起来，在温雅派出使团之前，周人已经与阿苏朵教宗领断交叁百余年了。前朝被蛮族覆灭后，周人就失去了与教宗领官方的外交联系，而在太祖皇帝驱除蛮族而复兴周朝后，百余年里仍有内忧外患，也无暇再与相隔万里的别国建交。因此温雅对于教宗领的了解，除了之前在科其国听彦塔尔口述的部分，便是从前朝的古籍记载里了。

而如今看了丝薇达夫人寄来的书页，温雅颇有些惊讶地发现，阿苏朵地区似乎在叁百余年里并没有明显的发展。再仔细看了使团传回的记录，才得知教宗领在大约二百年前建立过大统一帝国，然而就在这段与周朝断交的时间里，阿苏朵帝国又在一次疫灾中解体。

那场疫灾当年也削减了至少五成那尔尼人的数量，这便是长青公主收复望楠关以西的关键。因此周朝史官称其为“得道者天助之”，然而现在看来，上天对阿苏朵人却未曾怜惜。而如今，虽然教宗领仍对其余信仰阿苏朵教的国家具有颇强的影响力，但就如科其国也会背离宗主秘密向周朝效忠，可见这种宗教的影响力未必能十成十地转化为控制权。