他们早已知晓音韵的不同，但是这后人的诗连格式似乎都相差甚远，且全然不与音乐相合，和他们所知的诗着实迥异了。

“楚地倒是有长句的诗歌，瑰丽悠远，也相距颇多。”第一次听到陌生的轻柔女声，众人不由皆望向开口之人，却是倚在熊赀怀中的息妫。她回过头宛然一笑，面对诸多视线也不显闪躲，和此前留给旁人的印象竟是不同。

【郑厉公想要朝堂稳定，要么驱除反对势力，要么让反对势力转而支持他，因此原繁就是非常大的障碍。原繁是繻葛之战就能领军的大将，就算没有像祭仲那样大权在握，但在祭仲死后势力也不会很弱。】

【而《左传》里郑厉公称原繁为伯父，按周礼而言与所谓“叔伯之国”同例，原繁也是郑国公室无疑。《史记》则认为原繁就是郑庄公的兄弟，伯父为特指。这样一位重要人物，郑厉公当然还是想劝降的。问题是，他刚干掉了傅瑕。】

【言而无信的人，谁敢信他呢？所以郑厉公自然也有杀傅瑕的理由，他说傅瑕有二心，所以按照周的习惯法已经伏罪了。不许笑啊，“周之常刑”我翻译成“周的习惯法”有什么错，一点毛病都没有的好吧。】

【郑厉公说，帮他复位的人，如果没二心他都以上大夫之礼对待。意思是我杀傅瑕是因为他不是真心帮我。接下来又说，这个待遇我也可以和伯父商量一下。这是利诱，当然不可能光利诱，还有威逼。】

【威逼嘛，就是说，我在外流亡的时候，伯父一点不挂虑着我，一点都没想着把国中的消息给我透露一点；我现在回来了，伯父也完全没有念着我的意思。伯父你这样让我很是怨恨哪。】

【这个戏码其实后来在卫国也闹过一出，等到时候我们再说。那么原繁是怎么回应这称得上是巧言令色的糖衣炮弹的呢？非常义正言辞，几乎可以说是君子典范。对比这不就出来了。

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【原繁先是说，先君郑桓公早就令我先祖担任郑国的宗室之长，郑国之主不是你，如果我和你通消息，这不就是有二心最极致的体现吗？言下之意，你刚才才说杀傅瑕是因为他有二心，现在就想让我也做一个有二心的人，虚伪。】

【郑桓公是郑庄公的爷爷，郑国的始封之君，所以从这句来看，原繁应该不是郑庄公的亲兄弟。就像他自己说的，原氏大概是郑国公室比较重要的一支，担任宗正，类似于族长代理？毕竟郑国国君作为大宗，才算是他们的族长。】

【第一句话就表达了拒绝之后，原繁还没说完，接下来是说理环节。人可以死，情感和品德要表达彻底。他说如果有人成为一国之主，那么国中之人天生就是他的臣子，臣子就不该对国主有二心，这是上天注定的道理。】

【而子仪已经当了十四年的郑国之主了，如果还惦记着把你公子突找回来，不也是对上天注定的主上有二心吗？何况先君寤生除你之外还活着的儿L子就有八个，如果都用官爵利禄贿赂国中大夫从而谋反成功，你又要怎么办呢。】

【连续几个问句之后，原繁说了一句“臣闻命矣()”就自己上吊了。】

【一般的“闻命⑦()『来[]&看最新章节&完整章节』()”是接受命令和教导的意思，但原繁的这句反而多少带着一点道不同不相为谋的意思。我听了你的说法，但我不能接受。你说傅瑕因为有二心被杀，我降了你，我就有二心该死；不降你也不会放过我。干脆死了算了。】

“原繁。”寤生重复了这个名字，“祭足负我，高渠弥弑君，原繁自戕。”

他摇了摇头，身后之事，或许本不该寄托于旁人。

可惜忽妇人之仁，若突为长子，或许有所不同。

【最后又是《左传》常见的预兆环节，郑厉公再次入主郑国之前，郑国的南门有两只蛇争斗，外面那只把里面那只给斗死了。后来郑厉公就回来了。感觉和之前的预兆都没啥太大区别，就，这个时代写书常规的联系迷信操作。】

【但插了段很奇怪的内容，鲁庄公问自己的大夫申繻这是不是有妖。大夫的回答意思是人和妖是此消彼长的关系，人如果忌讳、虚弱，妖就兴盛；人如果没有弱点，就不会有妖。妖的出现是因为人不正常。】

【可能申繻本人是不太信妖的，但是大家都信。所以他虽然承认妖的存在，但认为这是由人决定的。这段反倒感觉不像是迷信了，倒有点哲学的味道。不过二者本来也不矛盾就是了。】！

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