韩盈心情平静的回了府。
汉武帝没有立刻答应她的请求很正常,虽然都是提出政策，但她和董仲舒不一样，对方代表的阶层本就有着性别优势和一定的社会地位,而礼法的思想更是从周时传递到了西汉，人才储备多的离谱，启用压力极小，而女性在这方面落后的太多，启用起来难度简直是翻了成百上千倍,付出太多,回报也不直观,任谁都得犹豫要不要进行这样的投资。
不过,韩盈还是有信心能说服汉武帝的。
除了之前那些理由外,她的信心还来源于一点，如果将人分为三六九等，那对于皇和帝权贵这些在一二级别的上等人来说，他们是不介意身为十、九等的下等人,晋升为八、七、六级别的中等人,甚至可以说，他们会极为鼓励这种现象。
秦汉的二十军功爵、唐往后的科举、现代的高考，其实都说明了这点。
华夏这片土地上的人口实在是太多,即便再不把底层的农人当回事儿，面对户册上的数字,再想想什么人亡的秦、什么人建的国，这群天龙人,终究是知道底层人能掀起来什么样的滔天巨浪。
而给予底层人一定的安抚、让其有上升的希望，能够忍耐国家的剥削，再将其中的领导人才吸纳进统治队伍中来保持国家安稳,更好的运用基层的力量，对天龙人来说是有利无害的举动。
当然，天龙人允许底层人跻身中等，却绝不会允许中等人接近他们，有机会挑战他们的位置。
在这点特殊的情况下，韩盈所代表的底层女性反而有了新的优势，起步太低，需要给予的职位毫不起眼，若是正常的在文官系统内晋升，那她们很长时间内都不会对权贵造成威胁。
说白了，这就是古代意义上的‘中产阶级’，上升空间小还容易跌落，连鸡肋都算不上，放别人肯定不稀罕，可底层女人连个人身自主权都没有的时代，能做到这一步已经是很大的提升了。
反而是儒家，他们在夺取权势上凶猛而又快速，有他们做对比，韩盈她们看起来更加顺眼一些，用女人来挤掉些儒生的职位，减少对他们的地位的挑战，岂不美哉？
至于这样会不会引发儒家的不满和攻击……她不安分的守在儒家提出的三纲秩序中已经让对方不满了，在多点儿敌意也没关系。
就是相较于儒家明显的敌对，看似温和可以做为帮手的权贵高官乃至汉武帝本身，仍都不能投入太多的信任。
毕竟，他们都是父权的代言人，只不过前个没什么资产，所以看起来吃的更狠，后者富的流油，愿意从指缝里露出一点出来，真到了动他们利益的时候，打压起来不会比儒家弱。该有的警惕还得有，而儒家也并非永久敌对的对象，需要的时候也能一起对抗天龙人，总之，政治关系向来是复杂多变的，根据需求调整就好。
韩盈心情放松，刘彻则处于极为纠结的状态，他倒是知道对方在有机会的时候，肯定会给她手下的女医要名分，但没想到会从人口陷阱和限制官吏贪污的角
度来说，甚至希望将女官吏扩大到整个官僚范围，这不是他点头底下就通过的事情。
不能推行的政策，必然要损害他这个皇帝的威信，刘彻绝不会为其担这么大的风险，他必须要在此事成功面很大且收获够高的情况下，再给予韩盈支持。
这使得刘彻开始逐字逐句的挑韩盈的毛病，女人生育少，受限于身体和子嗣的桎梏不敢多欺压农人，可反过来说，岂不是别人拿捏她也很容易？女人也容易耽于情爱，谁知道她会不会为了男人而更加变本加厉？此外，女子真的会如韩盈说的那样会只生两三个孩子？为何他见到的不是这样？还有，任用女性真的能起到安稳国家的作用吗？
一个又一个的现实问题让刘彻更加迟疑，只是这种事情问男人没用，他第二天又将韩盈拉了过来，将疑问全抛给了对方。
听完这一系列问题的韩盈：……
怎么说呢，简直就是女性刻板印象大全。
不过考虑汉武帝的身处的环境，那韩盈得说一句他挺进步的了，至少没直接用牝鸡司晨不吉利的理由否定，更没有质疑女人的执政能力，甚至他有这些疑问，本身就是在考虑任用女人的风险，潜台词就是他想用的意思。
鉴于此点，韩盈没有刺激对方的男性自尊心，只解释了，男女之间都有傻叉，女人多耽于情爱不是天生，是社会没给她生存空间，只能依靠男人，才看起来那么耽于情爱，而女人并不一定喜欢生育，不过是在夫家除了生孩子没别的价值，所以才不断的生，而后，她又稍微说了些许不太让人太恶心，诸如骨裂之类的生育后遗症。
西汉还没有到谈性色变的地步，但由于医术的不发达和女性地位偏低的缘故，男人很难了解到女人生育后遗症有多严重，更不要说皇帝，听完的刘彻沉默片刻，第一句话问的便是：
“昌亭侯可否放弃生育，过继兄弟子嗣？”
韩盈立刻拒绝道：“臣不愿。”
“女子生育死亡几率在百分之一，你怎么敢赌你不是那百分之一？”
知晓生产死亡率和后遗症的刘彻，在韩盈拒绝后不免生出了几分急躁的情绪，别的女医没什么重要的，但韩盈不一样，才华能力太高，他完全不能接受对方因为生育而死，只是强行的劝说的确会引发对方的反感，刘彻放缓了语气，徐徐诱之：
“你想实现自己的抱负，总得活着才好，若是因此而死，就算是朕想，那些女医也很难撑住，反正都是父母的血脉，你过继个孩子，既免除了生育之危，又不会伤害身体，还有人奉养，岂不是两全其美之法？”
“但那孩子不是我的血脉。”
韩盈没有多么强烈的生育意愿，最后不生也没什么，但她愿不愿意生和能不能生是两码事儿，自梳女在明清时期算的上进步，可本质上不过是女人没有被夫家吃，而是被父家兄弟子侄吃掉的结局，只不过比起来在夫家因生育而死，被典被卖的风险，父家虽然会掠夺走老时的血汗钱，但年轻时好歹也能自由快活一段时间，可如今她有自主的权
力，凭什么要选择这样的结局？()
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韩盈坚定的说道：“女子难产，多是因为生育过早，气血不足，骨盆未开，生育次数过多之故，如我这般健壮的，风险并没有那么高，再者，这世上意外而死的人从未少过，受伤感染的风险丝毫不比生育低，人生中受伤的次数比生育多多了，也不见得人都死，没必要因此废食。”
说道这份上，刘彻也知道自己是劝不动了，韩盈毕竟做的是臣子，不是奴仆，没办法强压，只能继续问道：
“那生育期间影响的工作怎么办？女子从孕育到产子修养后可是有一年的时间。”
这个问题韩盈沉思了一会儿方才答道：“孕七个月后，每五天休息两日，至预产期十五日前暂停工作待产，产后休息一月述职，再顺延一月每五日休两天后恢复正常，若是遇到难产，那再多加半个月的假期。”
汉代官员的假日，大多不是给人拿来休息，而是用来办事情的，比如休沐，就是给一天拿来洗澡，节日也就五个，用来祭拜祖先，病假普通吏目要用平日的休沐来抵，二千石以上的官员可以多休息一些时间，但超过三个月就要免除职务，除非皇帝恩赐留职带薪。
简而言之，在如今卷到飞起的情况下，后世长达九十八天的假期想都不要想，前后能挤出来两个多月休息已经很不错了，毕竟这不只是产妇休息能不能跟得上的问题，而是时间再久点，旁人就得用这点攻击女性不适宜工作了。
不过话说回来，古代比现代好的一点，便是工作变动极低，两三次产假也不算多么昂贵的用人成本，不会出现企业以用工成本不足拒绝女人入职的情况，所以刘彻压根不需要思索休息这些时间的负担，而是询问韩盈女吏的能不能承担：