他的眼里，有一种安静，满天的万千星子，璀璨冷漠地看着人间，自在地闪烁光芒。

吕柟看懂了，也听懂了——这天下，两京十三省的大明，一亿四千万人，有多少读书人？不读书，就不是人？春秋时期以前的夏商周，都不是人？

人类总是以为自己在进步，比古人进步。若真的进步，何苦抱着两千年前的文化不放？

吕柟蓦然心口一窒，定定地注视他，目光里带着一种痛苦和无助，深沉无助。

“都知道，孔圣人的伟大，在于教学，寓教于乐，有教无类，不是他的一个字一句话……以前吕某也一直不明白，为何从春秋时期到现在，一代代人都意识到，孔子之学不适合华夏，为何还要尊孔？

为何道学不达田间地头，在儒释道三家的争斗中，始终处于下风？”

吕柟苦笑：“因为孔子之学更符合国家学、权利学，更符合复杂的人性……这是基于人性的基础上，对生灵最大的哀悯。”

“……一代代不是不知道，然无能为力。要修道，要先吃肚子。人人都吃饱肚子，吃的干净雅致，不难，也太难。用儒学好，老百姓只要不闹事，有一口饭吃不全饿死，那就可以……这也就是儒释道三家合起来的，‘致君王如尧舜，使万民免饥荒’。”

免饥荒，不是吃好喝好。

人的世界，和狮子、蚂蚁的世界一样，和这天下各地方的建筑一样，等级分明。

为什么说华夏儒释道三家结合的文化最好，为什么说华夏文化是地球东方的最好？就因为华夏文化中的，这份对底层的哀悯。

佛家——老百姓饿死也没事，修下辈子。所以印度也摒弃佛家——底层老百姓都饿死了，中上层的日子怎么过？印度的婆娑教——干脆直接划分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎过下辈子。

他说着说着，想着想着，一句话卡在喉咙，导致他的声音略干涩。

他的眼里也有了那份哀悯，也有一种诞生于这份哀悯的光亮。

“皇上好，大明盛世可期。大公子知道，唯一可以和华夏文化类比的是，西方的基督教文化。八股科举再不好，也给于底层百姓一个希望。皇上改革科举，只添加工科考试，不废除八股科举。为什么如今要动张家和孔家？”

“大明伦理和道德的一部分动荡，‘父传子子传孙，父以子荣，子以父荣……’无以为继，纲常何在？

下官知道心学好，江南大部分文人都喊着解放人性。可他们，哪一个真正懂心学？长此以往，道德何在？”

吕柟认为，王守仁那样的完美人，天下压根就没有几个。

山里的狮子一出生，就有出身、教育、体力智力心力的不同，人类也一样。