朱元璋看出点别的东西：“是不是产鬼和缢鬼的事让你有些想做的？”

“対。”朱标坚定道，“有些案子查无対证，但是死人也不是不能开口，冤屈过大，他们会自己化鬼害人，往往波及无辜，伤天害理，如果能在一开始就加以管理，功在千秋。”

“好！”朱元璋大声道，“这个主意好，咱支持你！”

“杀人、作案、化鬼都是阻止不了的。化鬼伊始，如果能找到这些鬼，替他们申冤，像缢鬼这样的人就不用死，他们的子孙也不用承担代价，公平正义具可以得到彰显。”

“冤情解决后，把这些暂时无法自然消逝的鬼们送去酆都即可，他们在那里生活，阴阳两隔，秩序自然完善。”

“这样一听，也和民间传说没有区别。”马秀英道，“除了不是人人成鬼，没有轮回，其它地方很相似。”

“妹子，你看看，大事业，标儿有自己的事业可忙了，不比咱打天下差，一明一暗，何事不成啊？”

“我的计划不假，可还有困难。”朱标道，“谁来负担这个责任呢？每一座城，每一个镇，每一处村子，都得有人去办事，管理上该怎么做？若是用爹你的官员，容易滋生腐败，官官相护，他们也没有能力保护好自己。若是镇妖处的人去做，修士难得，人手又不够。”

朱元璋沉思了一会儿。

“也好办，你去请城隍！”

第93章 叫朕陛下

朱元璋说的请城隍爷，并不是朱标理解的那个意思。他刚听到这句话时被吓了一跳，一问才知道这个“请”字只是种表达罢了。

没有泰山府君的世界当然也没有城隍，不过这并不影响民间的传说与百姓们的信仰。

从一个农民的思维出发，老朱同志觉得，要解决朱标的问题，只有这个办法才正好合适。

他有四条理由。

其一，城隍庙遍地开花。早在周代，就有了城隍爷的前身水庸神。抛开自然崇拜和祖先崇拜，对居住地的保护意识，在人们心里占据极大地位，这可比佛教道教的时间来得久，故而庙宇相当多。

其二，百姓们信赖，不生猜疑。城隍爷在民间拥有更为朴素与持久的信仰，不需要明白什么经书典义，城隍爷就是大家能幻想出来的保护自己的，我平日里供奉你，你保护城镇村子，简简单单的关系。不像是其他的神仙高高在上，又有等级，又成系统，各有忌讳和喜好，城隍爷最接地气。

第三，城隍爷也有管理生死簿的职责。审判鬼魂的这个业务，据说在隋唐时期，被人们幻想着，加入了城隍的工作中。

第四，历来有皇帝与百姓“册封”城隍的传统，前者一道圣旨即可，后者自发的供奉，或是因为尊敬英雄，或是因为感谢父母官，主动将一些死去的人作为化身“抬进”庙里。有这样的先例，就好作文章。