“吴师傅，请何为伦常秩序？难道伦常秩序要求人们互相隐瞒罪行？要求百姓放任官僚对其的压榨吗？”杨禹轩适时地插口提问道。而这个问题也正市他一直想询问的。自小学习数理化的杨禹轩更习惯于以逻辑推理的方式来来思考问题。在他看来一个观点，一个名词都该有确切的解释，或限定的范围。而那种动辄就以“伦常天道”来含盖一切的做法，并不能让这个十四岁的少年信服。

“回殿下。《中庸》中曾言”天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。是说人性得之于天道，故遵循人性统治天下是符合天命的。孝，娣，忠，信，义，廉乃是人最根本的天性，即伦常。就算是朝廷的律法亦不能违反伦常。因此，臣以为在律法中限定‘亲亲相隐’的范围确实必要。但就此要将其从律法中剔除则有违天命。”吴伟业义正言辞地说道。

果然，听完这段一气呵成的解说，杨禹轩若有所思地点了点头。显然这个答案有点让他心动。不过此时的李光先很快就结果着对方的话锋据理力争道孝，娣，忠，信，义，廉固然是人之天性，可人的天性就只有善。就没有恶吗？难道对恶父，恶夫，恶主，也需要讲伦理吗？一个人若是犯了国法必定有过恶行，请问这范围又该如何划分？说到底‘法’本无‘情’。法若有请就做不到赏罚分明，做不到赏罚分明则无法威天下，无法威天下有怎谈得治理天下？”

“威天下？莫不是指以刑名绳下天下吧。暴秦的前车之鉴罄竹难书，李老师莫不是也想我朝重蹈覆辙吧。”吴伟业厉声责备道。

此时眼件两人争论逐渐升级大有成水火之势，在杨禹轩身旁一直没有开口的杨念华却突然微启朱唇道：“对不起，两位师傅，学生还是没有听明白。两位似乎在说同一样东西，又象是在说不同的东西。”

给杨念华这么一打断，吴伟业与李光先倒真是听了下来。事实上，在场的多数人都没有在意杨念华的存在。在众人的印象当中这位未脱稚气的皇女殿下更多的时候是以沉默的状态出现在女皇身边的。因此多数人将她今日的出现更多地看成了一种礼节而非实际的授课。但沉默的皇女殿下毕竟是开口提问了。于是吴伟业只好略显尴尬地向杨念华询问道：“请问殿下有何不解？”

“两位师傅刚才都说了律法与伦常。但两位师傅所说的律法与伦常听上去又都有区别。好象每一个人都有自己不同的解释似的。”杨念华闪烁着明亮的眸子问道。

第262节 回皇女夫之巧解围 为皇家宗羲拟新法

面对杨念华疑惑的眼睛，在场的陈邦彦等人无一例外地都陷入了一片沉寂。还在这样地沉默并没有持续太长的时间。先前同样没怎么发言的王夫之向杨念华颔首：“二殿下，正因为每一个人对事物都有可能有不同的理解，故而古人才会铸鼎立法。将对天道、伦常、刑律等等的共同认识刻在鼎上诏告天下”

“就像我朝的宪诰吗？”杨念华跟着追问道。