“那陈老您呢？研究道家也是为了寻求心灵上的解脱吗？”孙露紧跟着问道。

“老夫可没有萧尚书那般起伏的经历哦。”陈子壮笑着道：“说起来，老夫之所以会去研究黄老还真是拜陛下您所赐啊。”

“陛下还记得当年向老夫介绍过的契约说吗？”陈子壮眨了眨眼睛问道。

“这朕当然记得啊。陈老您当年可没少为这事与朕争论过呢。”孙露微微颔首道，可她心中的疑惑却更大了。须知中华朝虽然根据契约说的精神制定了《宪诰》，但在中原的学术界“契约说”却一直不为正统思想所认同。因此饶是陈子壮等岭南学者花了十来年的时间向中原介绍契约说，却也只能勉强让儒林接受“契约说”为“旁门之术”。对此孙露也是颇为无奈，毕竟重视等级的儒家是很难与“契约说”找到共同语言的。由此也使得中华朝的宪政之治始争缺少一点底气。不过，孙露倒是并没有就此气馁。在她看来目前能取得这样的成果已经是不错的战绩了。可此刻陈子壮突然将“契约说”与“黄老”联系在一起。让她不禁有些一头雾水起来。

眼见女皇眼中充满了孤疑，陈子壮却显得更为得意了。却见他轻咳了一声，自信满满地解释道：“陛下，正如您当年与老夫争论的那样。想要用儒学来诠释契约说是一件非常困难的事。吾等连自己都不能彻底的说服自己，又怎么能去说服别人呢。因此老夫这些年开始尝试使用儒家以外的学说对‘契约说’及‘宪政’进行注解。经过研究，老夫发现在我中原的诸多学说之中，惟有黄老的思想与我朝目前的情况最为接近。”

黄老与契约、宪政？孙露绞尽脑汁想把这几个词联系起来，可怎奈还是收效甚微。于是她只得苦笑了一下询问道：“陈老，恕朕孤陋寡闻。这道家怎么会与契约说和宪政联系在一起呢？道家不是向来讲究出世的吗？”

“回陛下，黄老之治，‘黄’是指黄帝，‘老’是指老子。‘黄老学’，就是黄帝和老子的学问。在我华夏的历史上出来都不乏实施黄老之治的王朝。其中又以汉高祖到汉景帝的‘文景之治’及唐太宗的‘贞观之治’最富威名。”陈子壮表情严肃地向女皇逐一解释道：“至于道家，自老子以后，就分为了两线。一个是老庄，讲究个人的修身，意在出世，逐渐发展成现在的道教。另一线是就是黄老学，讲究入世，是与儒学不相上下的治国之学。”

“原来如此，倒是阵孤陋寡闻了。”孙露恍然大悟地点头道。

“陛下过谦了。宋明两朝独尊儒术，黄老之学则已很少被人提起。就算前朝的嘉靖帝尊道教，那也不过是一些炼丹求仙、占卜问神的旁门左道，与文景之治时的黄老学，根本八杆子打不到一块。所时陛下您会有那样的误会不足为奇。”陈子壮摆了摆手道。紧接着他又颇有深意地向孙露笑道：“陛下，其实您这一次处理刺皇案用的也是黄老的观点。”

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