正如孙露所言，就在她向众人展示布达拉宫屏风之时，宫中的女官早已准备好了晚宴和戏台。在琉璃灯的照耀下御花园灯火通明，孙露领协中华朝的文武百官与五世达赖等人把酒言欢。席间作为助兴五世达赖还特意让随行的喇嘛上台表演了一段藏戏。神秘而又诡异的面具，以及犹如魔咒般的唱腔都给中华朝君臣留下了深刻的印象。

有了这一良好的开端，五世达赖在南京的访问就更是顺风顺水起来。他们被安置在了新建的红山昭庙。整座庙宇为仿西藏建筑风格，是为接待五世达赖特意建造的。喇嘛教在江南地区的影响虽不及西北地区，但其教众亦不在少数。其中又以俘虏而来的满人和蒙古人居多。因此想要在南京建造一所地道的喇嘛庙并不是件难事。而各阶层的喇嘛脚信众在得知五世达赖莅临的消息后纷纷前来拜遏布施。一时间，红山昭庙门庭若市、香火旺盛。喇嘛们便借此机会在江南广施布道。

至于五世达赖的行程安排就更为紧凑了。除了接受女皇的接见与宴赏之外，他还游览了众多京师名胜，先后前往栖霞寺、玄奘寺、静海寺献供礼佛，并多次入宫为僧众摩顶传法授戒。甚至还与汤若望等西方传教探讨了天文学、医学。虽然佛事活动频繁，但五世达赖却一点儿都不觉得累。年仅37岁的他既是高僧，同时也是一位博学多才的学者，乐意与诸多其他宗教的人士进行交流。早年他就曾与汉地佛教的僧人、西宁的伊斯兰教的人士、印度的游方僧有过接触。此次来中原更是让他有机会了解和吸收各种外民族文化，并把它们容纳到藏族文化之中。

另一方面，孙露在接见五世达赖后，翌日便册封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛”，赐金册、金印。从此，达赖喇嘛的封号和政治宗教地位被确立下来。历世达赖喇嘛由中央册封，遂成为一种定制。至于金瓶掣签制，由于中华朝目前对西藏的控制还仅停留在名义上。因此在中国军队正式进驻西藏之前，孙露并不想过早地提及此事，以免打草惊蛇。

五世达赖的造访固然让中华朝的官员们忙活了好一阵子。但对于内务部的官员们来说弘武五年的这场盛世仅仅是他们之后一年忙碌的开始而已。时值六月，离中华帝国第一届国会召开的日期还有整整一年的期限。虽是如此，各地方议会已然陆续选举出了各自的国会代表。此外，为了不耽误时间，帝国偏远省份的国会代表已经陆续抵达京师了。介于前两次国会召开的经验，内务部特地组建了一个部门“礼宾司”来接待抵京的国会代表。不仅为他们安排住宿，还得时常陪同代表们游览京师，参观朝廷置办的各种模范工厂。

此项工作看似烦琐而又无关轻重。但身为礼宾司卿的侯方域却做得兴致昂然。而今在复社四公子中，除了被发配边疆的陈贞惠，侯方域或许是其他三人之中最默默无闻的一个。方以智精通格物、数学、天文、地理，在很早以前便得到了孙露的赏识。冒辟疆则在建筑方面造诣颇深，在不久前也被工部委以了重任，前往北方主持晋察冀栈道工程去了。侯方域显然没有他的俩个兄弟那般多才多艺，有一技之长。绚烂的文辞并不能为他在中华朝打开仕途，又没有合适的职位来让他一展身怀的纵横之术。因此侯方域在儒林名气虽响也为官多年，却只做到了一个四品礼宾司卿。品级虽然上去了，但比起他以前任职的外务部来，此刻所处的内务部显然没有太大的发展前途。况且就连自己老婆的好姐妹董小婉都博得了女皇的赏识，成了与自己同级的四品女官。这又怎能不让他闹心。然而正当侯方域觉得心灰意冷之时，陆续赶来的各省国会代表，却让他发现了另一条仕途希径。

照理说，这些国会代表只一些对朝政感兴趣又深受百姓推崇的民间布衣而已。其地位自然是不能比拟在朝为官的官僚大臣。但仔细想来国会代表对朝堂的影响力却又是举足轻重的。这些人或是富甲一方的豪绅巨贾，或是名贯儒林的鸿儒，或是告老还乡的勋臣。总之究其背景，不少人都是来头不小，都有各自的一套人脉关系。要想伺候好这帮大老爷，可一点都不比接待五世达赖喇嘛来得轻松。但从另一个方面来看，能拉拢这些国会议员，无疑就是在给自己的仕途攀关系，保不定日后自己便能借此青云直上也不一定呢。

抱着这样的想法，侯方域这些日子当然是干劲十足。他不仅悉心接待来自各地的议员，左右逢源于各个党派。还时常与一些知名的议员把酒畅谈、相邀出游。加之其本来就文才飞扬、博古通今。没过多久“礼宾司的侯大人”便成了诸多国会议员口中有名的“贤吏”。

这一日，侯方域又像往常一般早早地来衙门上班了。可谁知，马车刚一停下外头就传来了一阵激烈的吵闹之声。觉得有些蹊跷的他不由掀开了帘子望外一瞧，却见衙门口的几个侍卫正推推搡搡着驱赶一个衣衫褴褛的叫花子。那叫花子身材虽消瘦，却异常的固执，无论侍卫怎么驱赶他都抱定了主意不离开。见此情形侯方域不由微微皱起了眉头。心想这些侍卫真是不懂事，不过是一个叫花子而已，给些钱打发了就是。干嘛搞得在衙门口动手动脚的呢。况且这里出入的国会议员又多，万一给人落个口实，不但礼宾司的脸丢大了，连带着自己也会有大麻烦。想到这儿，侯方域赶忙下车，官腔十足地向侍卫呵斥道：“你们在干什么呢！怎么能对待百姓！”

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