“这就要看一个人是否接受圣人教诲了。我朝开科取士一方面是为了检验一个人的才情，另一方面也是要检验一个人的品行。”史可法向孙露解释道。在他看来想孙露这种没读过圣贤之书的人是更本不了解圣人教化的重要。所以才会搞些“杂学”来辱没斯文。

“哦？史大人真的认为仅凭一篇文章就能看出一个人的品行是否端正？”孙露不置可否的反问道。

“言由心声，从一个人的文章上面往往可以看出一个的人抱负与品性。”史可法认真的说道。

“可大人也该听说过‘言不由衷’吧。如今我朝乃是八股取士。八股文有固定的格式，且内容也仅限于朱熹版的四书五经。前人的范文也不少。据说市面上卖的《试题集》中‘四书五经’上每句话都有10篇相应的范文。若真是花费了心思钻研也能写出华丽文章。至于这华丽背后所藏的目的想必就不是考官可以一眼看出的吧。宋时的蔡京、秦桧，我朝的严嵩那个不是文才横溢。可他们的品性却为人所唾弃。说句过分的话，我朝不少士子就是在借八股投机取巧。”孙露死直盯着史可法说道。心想你可别和我说那是不可能的啊。想我6岁出入考场，12年来身经大小阵战无数。从《小学作文大全》一直看到《中学作文大全》。从小学起就被灌输“起因，经过，结果外加提升中心思想”了。每年写的范文都是一打一打的。这还没算上其他学科的“题海战”呢。

“大人所言及是。这几年的试题确实偏些，我等这次一定会注意的，”史可法略显尴尬的回应道。其实他也清楚现在四书五经里已经没什么可出的题目了。这些年来偏题、怪题层出不穷。惹得不少士子怨声再道。但一来八股取士已经延用多年无论是考官还是考生都已经习惯这种题材；二来史可法他们实在不知道除了这些还能考些什么。难道真要去考那些“杂学”？

“我看，再怎么注意都一样。现在考的是书里的句子。以后呢？难道真的要逐字逐句的考吗？所以我们扩展出题的范围。”孙露摆摆手道。

“那我们可以引入其他典籍，改考策论。”史可法想了一下回答道。关于这一点他同不少同僚都讨论过。大家的意见还算一致。

“恩，其实考策论和考八股并没很大的区别。可以试试。不过既然说只凭一篇文章看不出一个人品行来。也就是不能评价其是否有‘德’。那我们就说说‘才’吧。何谓‘才’？难道只是指一个人的文采与才情吗？那东西是不能当饭吃的。唐后主李煜文采风流，可他将国家治理好了吗？一个税官就算他文章写的再好，若是他不懂帐目不会算术依然会被下面的奸商当猴耍。朝廷需要的是能做实事的人。而不是一些整天只知道吟诗作对的风流才子。”孙露越来越觉得这个时期的官吏缺少应有的专业知识。象沈廷扬、方以智、冒辟疆都是极其特殊的例子。而且这还同他们自身的兴趣有关。