</p>

</p>

乱，脸颊都烧烫了，“你以后得小心着点那个老赵，我总觉得，那老东西心眼比塘子里的莲藕还多……”

“老赵人……挺好的。”曲颂宁结巴一下。他集中注意力望着前路，但舒青麦那双游鱼儿一般灵活的黑眼睛，仍在他心里捣乱。

“你知道吗，”长时间的沉默之后，舒青麦忽又开口，“我觉得《青藏高原》这首歌其实挺悲凉的。”

“怎么说。”曲颂宁诧异地问。

“你知道文成公主吗？”

“知道啊，文成公主受命和亲吐蕃，受到松赞干布的极高礼遇，两人婚后十分恩爱。文成公主还为藏民带去了谷物菜种，带去了各种书籍与生产技术，因此深受藏民的敬爱，很是风光。”

“文成公主其实并不风光，”舒青麦摇了摇头，“尼泊尔的赤尊公主也不风光，松赞干布和她们都没生下孩子，唯一生了孩子的是一位藏妃。后来松赞干布死了，文成公主终其一生就在山南地区的一个庙里软禁。那个庙我去过，在一座山上，一楼是佛堂，二楼用来起居，那座庙可能还没你在汉海的那个家大。文成公主最后因患天花离世，我常常想，她死之前，是不是像这片高原上的每一个平凡的女人一样，日夜遥望着蓝天，渴望有一天能够走出去呢？”

历史课本的记载不一样，曲颂宁为这红颜凄凉的晚景恻然片刻，忽又想到对藏医藏药也颇为了解的舒青麦，不解地问道：“你怎么会对藏地的文化这么清楚呢？你看上去不像是这里的人。”

56个民族，34个省级行政区，中华大地幅员辽阔，中华儿女骨子里的气质也不尽相同。在曲颂宁的眼里，舒青麦不仅不似寻常藏民这般深沉质朴，倒像聊斋里的那些妖精，不乏可爱、俏媚与一点点坏心眼。

“因为我妈是西藏的下乡知青，因为她的家庭出身是‘黑五类’，高中毕业了不能考大学，只能选择去西藏支边。她一直想尽了法子要回去，结果却稀里糊涂地嫁了当地的一个牧民。我就出生在当雄县格达乡的八一牧场，听我妈说，因为没有医院，她是由她婆婆在羊圈旁接生的，因为是个姑娘，婆婆当场就不高兴了，丢下疼得昏死过去的我妈不管。她在羊圈旁昏睡了一天一夜，醒来自己回家了。这些都是后来我妈亲口告诉我的，所以我生那老太婆的气，从来不管她叫嬷嬷。”

许多人对这一段往事讳而不言，以至于曲颂宁对它的印象，只能经由一些道听途说与闲言碎语拼砌起来，他依稀知道，那是最无畏又最无奈的一个时代，个人的命运被打散，被揉碎，掺在集体行进的大背景下，就像盐粒融化于大海。他不是那段历史的直接参与者，只能专心致志凝视前路，不知道该怎么安慰舒青麦。

“后来十年上山下乡运动结束，知识青年可以返城了，但条件是不能结婚，更不能生孩子。所以我妈就一咬牙跟我爸离了婚，留下我，一个人回去了。”

舒青麦说到这里不自禁地抖了一下，想起小时候，母亲手把手地教她誊写曹植的《七哀诗》。母亲好歹念过高中，特别喜欢靠写写弄弄来显示自己的与众不同。那时舒青麦天真蒙昧，不懂这句“君若清路尘，妾若浊水泥”的深意，只隐隐感到父母之间没有爱情，也不适用这么哀婉动人的诗词。