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“就是你肯抛弃一切,你也不可能离开。”有人道,没有通关路引,怎么离开?随时被当做盗匪杀了。

无法离开,就必须搞明白胡雪亭的做事逻辑,不然很有可能在街上吐了口痰,结果神奇的被判了斩立决。

抛弃一切偏见,认真的分析,才是生路。

众人寻思良久,依然不得要领,胡雪亭的判决太有违常理,根本不知道她在想什么。

“好吧,我们从头开始。”有人无奈的道,“作为一个官员,该用什么态度或者以什么原则对待案情呢?”

这个问题非常的宏大,又非常的专业,普通人几乎无法找到入手的角度,唯有从假大空入手。

“圣人之言。”这是第一个被提出来的答案,半部论语治天下,圣人之言怎么可能有错,整个大随朝的文人墨客都在读圣人之言,力求从思想到言行,亦步亦趋的跟随在圣人的背后,最好连脚印都重叠。看那些考科举的,谁不是一辈子只读了圣人书,动不动子曰子曰的,可见圣人之言是那些官员,乃至做人的基本准则,别说对待小小的案件了,就是对待天下万物,宇宙恒古,都应该用圣人之言为指导标准。

“不对,我看应该是律法。”有人立刻反对,圣人之言乃高屋建瓴,不太好落地,想要看得见摸得着,还是要靠朝廷的律法。那些读圣贤书的人当了大官,同样要用《大随律》作为唯一的断案标准,否则朝廷废了这么大劲编写《大随律》作甚?

“依我看,应该是天地正气,道德良心。”有人慢慢的道,圣人之言其实也是从天地本心当中体会出来的,天最大,圣人也要往后排,所以断案肯定是以道德良心为准。

这三种标准,应该是大随朝,乃至往前数五百年,往后数五百年的所有文人官员的断案标准了。鉴于汉字的博大精深,一个词语可以演化出多个角度的不同解释,估计就算是贪官污吏,或者目不识丁的武将匹夫,若是有机会断案,多半也是属于这三条之中的,毕竟原则是原则,具体标准是具体标准,胡雪亭这类文盲酷吏只是对圣人之言理解有偏差,不懂法,道德觉悟太低,良心是黑的等等,不代表她就能跳出了这三个标准。

众人苦苦的回忆胡雪亭的言行,企图用这三个标准套出一个行为逻辑。

“我已经知道了。”某人沉思良久,嘴角露出了微笑,中二,还是中二!别看胡雪亭闹腾的厉害,去掉一切华丽的外衣,依然只是一个超级中二而已,见不得一切的罪恶,不,不需要罪恶,是见不得一切丑陋,想要打造一个天堂一般的没有一丝丑陋的纯洁的世界。

“就这么简单?”其余人很是怀疑,这个答案简单的过了分,很多地方还是有矛盾的。

“有矛盾,那是因为胡雪亭不仅不知道天堂是什么样子的,连怎么建立天堂都没有想明白。”那人笑,越想越对。胡雪亭容不下丑陋,就用暴力抹除,却不知道她因此成了最大的丑陋。