胡仪朝他们点点头，又回过头来，看看对面，沉声道：“盛娘子方才一席话，说服了我。”

“天下生民，非独有官有士，亦有民。孟子有言：民为重，社稷次之，君为轻。庶民与贤士，上者为阳，下者为阴。

上下之道，与夫妇之道，都是一个理。理乃天地常法，不以人心为转移，不因万物而变异。反是天地万物，都不过是理的体现。此乃圣贤之道，一理分殊而已。”

“盛娘子适才所言，眼界与格局，大有男子之风，非是女子声气。她竟是想到了礼下于庶民，以求治世之大功。”

他身后有人发问：“请问祭酒，先圣曾言，礼不下庶人，此乃别尊卑贵贱之道。如何祭酒如今反说，要将礼下于庶人？”

胡仪捻须，一时忘了身在大庆殿，倒似在太学讲堂上，对着莘莘学子解经：“圣人言，礼不下庶人。其意归经，乃在「仁恕」二字。因庶民生活艰难，食无鼎，居无乐，如何尊礼？

大人不计小人过，君子亦不以礼为难庶民。至若市井乡野女子，更是讲不得这个礼字。比如乡野村妇，若也足不出户，如何买米做炊？如何送饭田垄？”

“这原本是我反对圣恩令开女学的原因：高门无需入女学，庶民不必入女学。既无实在的好处，何必为了一时虚名，变乱制度，徒增纷扰？”

“然而盛娘子之言，颇有道理。其一，教化万民，本就是朝廷设百官的本意之一。其二，庶民不纳妾，都是匹夫匹妇。

若是妻不贤，必然家宅不宁，子孙不孝，祸及三代。

其三，礼下于庶人，乃是圣人学说逐渐浸润天下的大势。譬如三书六礼原本是士大夫以上婚姻之礼，如今士庶无不通行。有此三样，我想来想去，再无阻挡圣恩令的道理。”

说到这里，望着盛明萱的方向，感叹道：“盛娘子，是贤女子也。”

盛明萱谦谢，深深一福。

廷议礼官按制高宣：“尚有何人欲质询《圣恩令》？”

百官交头接耳，纷纷议论。几个站在第一排的紫衣官服相互看看，枢密使与三司使脸上有微微笑意。

给事中对视一眼，钱复脸上有些沮丧，唐介朝他摇摇头。

廷议礼官三宣以后，见无人再上前，躬身朝丹陛上请示：“陛下，请赐笔墨，百官唱喏。”

丹陛上传来一个淡淡的声音：“准。”

礼部早有个礼官端着笔墨在一旁候着，听到这声「准」，步出柱子后，快步走到百官队伍末尾，从品级最低的官员开始，一一询问他们的意见。

按制，被问到的官员只能回答：喏，或者非。前者表示赞同，后者意味着反对。