数珠丸恒次干脆地起身，朝明智光秀立掌行礼。他神情寡淡，黑白的珠链随着他的动作相互碰撞，声音颇为清脆，另一只手未曾立起的手掌松松地提着自己本体刀刃，浑身上下没有丁点杀气，饶是一头长发存在感十足，看上去也像是不苟言笑的僧人。

他没有对明智光秀支使他的行为发表什么意见，就像是听从三郎的命令看守自己的在这个时代的本体“数珠丸恒次”一样，在听到明智光秀的吩咐后步伐稳健地跨出了和室，一举一动都如呼吸般自然，因此反而缺失了“乖顺”一类的特质。

恰好是在数珠丸恒次刚刚跨出拉门的时候，五虎退正从远处的拐角处走来。看上去年龄尚幼的付丧神手脚细长，因为走得很急，苍白的脸颊上泛出粉色晕红，鼻尖的汗珠被阳光照得亮晶晶的。他的机动（速度）比起目前身在丹波的任何一位刀剑男士都要高，因此只在瞬息之间，他就已经快步走到了数珠丸恒次的面前，眼睛似在发亮：“数珠丸先生——我……”

他结结巴巴有些说不清楚，看着数珠丸恒次无悲无喜的面容，最终只能小心翼翼地问道：“请问，明智先生在里面吗”

“——方才明智先生嘱我代为告知你。”数珠丸恒次说道，“你现在已经可以动身。”

五虎退立刻就露出了安心的表情。他的模样看上去仍然透着几分沉郁，但眼睛却比刚才还要更亮。得到了数珠丸恒次代为转达的话，他忙不迭地向神情寡淡的青年付丧神道谢，而后又一溜小跑到了自己化形时一并诞生的白虎身旁，连行囊都不需要，就直接纵身跨上，朝着记忆中的方向而去。

上杉谦信死去的消息比尸体运送回城的时间更快，因此明智光秀这里已经得到了确切的情报，那位名将的尸骨却与大军一起仍在回国的途中。五虎退高到离奇的机动（速度）足以让他在短时间内追上上杉军，唯一可能耗费他多余时间的“目的地”具体位置，也因为“历史”和“记忆”同样深刻的镌刻在他脑中，根本不用细想就能确定。

只花了两天多一点的时间，五虎退就成功地看到了上杉军的暂时驻扎下来、用以夜间休憩的宿营地。

他摸了摸白虎柔顺的毛发，示意它们在外等候，而后娇小的身影就如电一样迅速地闪进了营中，绕开了巡查的足轻，小心翼翼地摸到了本应由上杉谦信居住的主帐。

其实数珠丸也给小光透题了。（小声）他虽然不动声色，但其实是对时间溯行军理解很深的一个……但是因为我对佛法研究不深，所以大家只看表面意思就好。当然，不看表面意思也没关系，因为我自己都还有点看不懂。

如果有对这方面比较了解的小天使欢迎挑错……

‘皆为度脱众生’的全句是‘诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚’。来自《妙法莲华经》如来寿量品。

‘诸世界中，六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，于此悉见’来自《妙法莲华经》叙品第一。

‘万千八土’原句是‘眉间光明,照于东方, 万八千土,皆如金色,从阿鼻狱, 上至有顶’，同样取自叙品第一，这里只做表面意思，译文上写的是一万八千多个国度，但我私以为可以理解为万千国度或者万千世界。

（小声透题）平行世界。

‘世间八苦’是指人间八苦，因为数珠丸是付丧神就写的世间八苦，这个大家应该都比较熟悉，就是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。三毒是指贪、嗔、痴，也就是贪欲、憎恨、愚痴，佛家中通常用鸽子、蛇、猪代表。